Se declara la Semana Santa como Manifestación Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial



Enlace al BOE:
https://www.boe.es/boe/dias/2017/04/11/pdfs/BOE-A-2017-4008.pdf

La UNESCO establece que para asegurar la salvaguardia, el desarrollo y la valorización del patrimonio cultural inmaterial presente en su territorio, cada Estado Parte hará todo lo posible por:
a) adoptar una política general encaminada a realzar la función del patrimonio cultural inmaterial en la sociedad y a integrar su salvaguardia en programas de planificación;
b) designar o crear uno o varios organismos competentes para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial presente en su territorio;
c) fomentar estudios científicos, técnicos y artísticos, así como metodologías de investigación, para la salvaguardia eficaz del patrimonio cultural inmaterial, y en particular del patrimonio cultural inmaterial que se encuentre en peligro;
d) adoptar las medidas de orden jurídico, técnico, administrativo y financiero adecuadas para:
i) favorecer la creación o el fortalecimiento de instituciones de formación en gestión del patrimonio cultural inmaterial, así como la transmisión de este patrimonio en los foros y espacios destinados a su manifestación y expresión;
ii) garantizar el acceso al patrimonio cultural inmaterial, respetando al mismo tiempo los usos
consuetudinarios por los que se rige el acceso a determinados aspectos de dicho patrimonio;
iii) crear instituciones de documentación sobre el patrimonio cultural inmaterial y facilitar el acceso a ellas. Educación, sensibilización y fortalecimiento de capacidades

Cada Estado Parte intentará por todos los medios oportunos:
a) asegurar el reconocimiento, el respeto y la valorización del patrimonio cultural inmaterial en la sociedad, en particular mediante:
i) programas educativos, de sensibilización y de difusión de información dirigidos al público, y en especial a los jóvenes;
ii) programas educativos y de formación específicos en las comunidades y grupos interesados;
iii) actividades de fortalecimiento de capacidades en materia de salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, y especialmente de gestión y de investigación científica; y
iv) medios no formales de transmisión del saber;
b) mantener al público informado de las amenazas que pesan sobre ese patrimonio y de las actividades realizadas en cumplimiento de la presente Convención;
c) promover la educación sobre la protección de espacios naturales y lugares importantes para la memoria colectiva, cuya existencia es indispensable para que el patrimonio cultural inmaterial pueda expresarse.  Participación de las comunidades, grupos e individuos

En el marco de sus actividades de salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, cada Estado Parte tratará de lograr una participación lo más amplia posible de las comunidades, los grupos y, si procede, los individuos que crean, mantienen y transmiten ese patrimonio y de asociarlos activamente a la gestión del mismo.

 

Aplauso a la vida de un hombre de tesón imbatible

Adiós a un hombre bueno que ejerció de orientador familiar y fue

impulsor y primer presidente del Foro de la Familia de la Región de Murcia

 

Publicado en el diario La Opinión el VIERNES, 13 DE MAYO, 2016

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Pretender aplaudir con palabras la trayectoria vital de alguien tan querido como Pedro Balibrea es mucho más que un reconocimiento o entusiasmo desbordado de la emoción, apenas contenida por su reciente fallecimiento. La ovación, lejos de ser un aplauso ruidoso, se deletrea así con la elocuencia del silencio que interioriza el recuerdo como vivencia que palpita eternamente. El hilo conductor tiene un nombre: FAMILIA. Sí, con mayúsculas. Orientador familiar, impulsor y primer  presidente del Foro de la Familia de la Región de Murcia… y un largo etcétera que traspasó fronteras haciendo sencilla, sincera y alegre la aventura del querer. Conocí a Pedro y a su mujer cuando mis hijos iniciaron sus andanzas escolares. Han sido muchos años de encuentros de amistad que han dejado una huella imborrable. A modo de flash-back vienen a nuestra memoria tantos recuerdos que casi se atropellan unos a otros por sobresalir: charlas magistrales, consejos oportunos y acertados, impulso para sacar lo mejor de nosotros mismos. Su fortaleza y capacidad de trabajo, su tesón imbatible que combinaba con un excelente sentido del humor. Emprendedor infatigable con grandes dotes de mando. Cada cual guarda para sí esos momentos entrañables imposibles de olvidar junto a otras tantas anécdotas divertidas al confluir las distintas y no tan distantes situaciones de la vida. Algo así como en familia y esa es la huella imborrable que nos ha dejado. ‘Por sus obras los conoceréis’… Familia, compañeros, amigos… y un sinfín de agradecimientos a un hombre bueno siempre pendiente de los demás que nos ha dejado con el testimonio coherente de su vida. Una vida a tener en cuenta como espléndida falsilla para rotular la nuestra con la claridad de la fe, la seguridad de la esperanza y la ternura del amor. Los hombres buenos no se van del todo. Veo a Pedro en su mujer, sus hijos y nietos, en toda su familia, en su obra, y tengo que dar gracias a Dios por haberle conocido. La vida sigue saliendo a nuestro encuentro en el gran escenario del Universo.

Se abre y se cierra el telón en un instante de eternidad. Tristeza, alegría. Emoción contenida. Agradecimiento y aplauso. Me imagino a Pedro con su voz grave y su amplia sonrisa diciendo que no es para tanto, que está a nuestro alcance, que es cuestión de intentarlo...

Kika Tomás Garrido

 

 

MESA REDONDA 18 DE MAYO: “ REALIDAD SOCIAL DE LA FAMILIA DEL SIGLO XXI”

 

A la familia, como parte esencial del bien común, le afectan todas las decisiones  de nuestros gobernantes por su carácter transversal. Este pilar básico de la sociedad, al que hay que proteger y ayudar, se encuentra con numerosos problemas por la complejidad de la sociedad del siglo XXI. Desde esta perspectiva, te invitamos  a participar en la Mesa Redonda “Realidad social de la familia del siglo XXI”  que hemos organizado dentro del Ciclo “Desafíos de la familia moderna” que estamos desarrollando en el Centro Cultural de Las Claras de Murcia.

Con ello pretendemos reflexionar sobre la pérdida de derechos y de valores de la familia y buscar las propuestas que solucionen los retos planteados. No demos cabida al pesimismo, tenemos razones para la esperanza y por eso planteamos  la necesaria aportación de nuestras familias a un humanismo renovado. Para ello contamos contigo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Próxima mesa redonda

El próximo martes, día 8 de marzo de 2016 a las 19:30 tendremos en el Centro Cultural Las Claras la siguiente mesa redonda del ciclo "4 miradas críticas a la actualidad"

Tenemos dos ponentes de lujo que nos aportarán toda su experiencia.

Educación y autoridad

Publicado en La Opinión el jueves, 25 de febrero de 2016

Los frecuentes casos de agresiones a docentes de enseñanzas medias movieron a las Administraciones públicas a ofrecerles una cobertura legal. Ya ha habido sentencias condenatorias a padres por faltas y agresiones contra docentes. Pero a nadie se le oculta que el problema es más hondo y surge de una crisis que afecta a nuestra arquitectura social.

 

Ocurre a veces que transformamos en leyes las costumbres cuando han dejado de serlo, y ése es el caso: que socialmente hace tiempo que los maestros dejaron de ser respetados en el sentido pleno y social de esa expresión. Los excesos autoritarios de las sociedades tradicionales y cerradas nos movieron a buscar fórmulas nuevas y a redefinir el papel del educador en el contexto de las sociedades democráticas y participativas. Además hubo cierto regusto en desvestir al maestro de sus ropajes venerables y mostrarlo expuesto como un trabajador más cuyos problemas laborales resultaban ciertamente acuciantes.

 

La avalancha de innovaciones pedagógicas - casi siempre maltraídas por las sucesivas reformas educativas- que postulaban una devolución al educando de su protagonismo frente al ‘opresivo’ y tradicional ‘dirigismo’ del maestro, así como las supuestas suprimir los sistemas de evaluación y superación de niveles, han terminado por desconcertarnos a todos y, sobre a todo, a padres, alumnos y maestros. Por último, la eliminación y el escarnio de cualquier aspecto disciplinar en la educación sincronizaba la escuela con la nueva sensibilidad pública dominante que excluía de la organización familiar todo atisbo de autoridad paterna y, por supuesto, de cualquier clase de ‘violencia educativa’.

Hemos llegado al punto no ya de que un cachete paterno sea perseguido de oficio por el diligente ministerio fiscal, sino de que los abusadores denuncian la violación de la intimidad de sus víctimas cometida por sus padres al curiosear las imágenes pornográficas con las que acosaban al menor. Y todos hemos respirado con alivio cuando el juez ha desestimado el recurso del abusador y no ha reprendido a los padres fisgones, porque nada aseguraba que se resolviera así. También en lo educativo muchas de las reformas han adolecido del más elemental sentido común, pero en cualquier caso, entre unas y otras se nos olvidó lo que le daba a los maestros ese ascendiente que llamábamos autoridad: la pasión por sus alumnos.

El hecho de que una persona se ponga al servicio de los que tienen que crecer para colaborar con ellos e indicarles el camino con el buen ánimo (a veces, compatible con el mal humor) del que disfruta haciéndolo, es un hecho tan gratuito como afortunado que genera por sí solo la gratitud que deja obligados a padres y alumnos, y que es la fuente moral de la autoridad del educador. Es simple pero no es fácil. Y con frecuencia los padres lo ponemos más difícil todavía porque confundimos lo que sólo cabe esperar con lo que tenemos el derecho de exigir. Tenemos derecho a que nuestros hijos sean bien educados y adquieran un determinado nivel de conocimientos, y en términos generales a que se les trate bien y con atención. Pero no tenemos derecho -porque se trata de algo que no se puede exigir- a que el maestro sienta el crecimiento de sus alumnos como suyo propio y haga del crecimiento de nuestros hijos objeto de su desvelo personal. Semejante implicación es algo completamente gratuito, una vocación que sólo se reconoce adecuadamente mediante una rendida gratitud. Y, sin embargo, es esto último lo que sostiene el régimen de autoridad en el que es posible enseñar.

A mi juicio es la ingratitud de los padres lo que desautoriza a los maestros. Como es evidente no me refiero a hechos puntuales de ingratitud, sino a una disposición básica de la existencia que nos hace creer que tenemos derecho a todo. Sin embargo, aunque lo necesario se puede y debe exigir, lo definitivo es más bien un exceso de alguien que libremente convierte su oficio en un asunto personal y que resulta insustituible, especialmente cuando se trata de la tarea de enseñar a niños y jóvenes. Hemos abominado de una cultura de la gratitud por otra de derechos y exigencias y nos hemos creído que asegurando aquello que podemos exigir lograremos suprimir la necesidad de lo que sólo nos cabe agradecer.

Pero no es así, y al menos en educación sucede que sólo si las personas hacen mucho más de lo que es su estricta obligación las cosas funcionan como debieran. Para ser maestro es necesario involucrarse personalmente en el oficio de enseñar. La insolente suficiencia con la que los padres bien aderezados de derechos nos acercamos a los maestros y su consiguiente falta de ascendencia sobre nuestros hijos, secuestra la posibilidad de lo mejor de la educación: el mutuo hallazgo entre quién tiene que crecer y quién siente esas potencialidades ajenas como labor y pasión propia. Los padres no lo podemos exigir pero lo podemos fomentar, incluso nos cabe hacer invitaciones para que ocurra mediante una expectación respetuosa de los frutos del trabajo del maestro.

La palabra autoridad procede del latín auger que significa ‘hacer crecer llevar a su auge’. Ser maestro es propiciar el auge ajeno, cultivarlo y pro-curar que no crezca torcido lo que podría haber crecido alto y erguido. Mientras que el poder se tiene evitando que otros te lo quiten, la autoridad solo se consigue si otros te la dan. Así que si los maestros no tienen ya autoridad no es a ellos, no al menos principalmente, sino a nosotros a quienes hay que mirar. Pero quitársela es tanto como  despojarles del poder de hacer crecer. Desde luego que hay maestros que no merecen ese nombre ni la autoridad que le corresponde, y su responsabilidad es tremenda. Dudo mucho que nuestro sistema educativo pueda regenerarse sin la salida de cuantos lo convierten en un varadero de frustraciones personales. Pero me temo que somos más los que le sustraemos a la educación su propio aliento disminuyendo lo que nos atrevemos a esperar de los maestros y, de paso, de los alumnos, nuestros hijos. Pocas miopías sociales y paternas resultan tan autolesivas como la ya cronificada desautorización del maestro.

 

Higinio Marín

 

 

El individualismo contemporaneo y la crisis de la familia

De la conferencia “La familia y el contexto antropológico-cultural”

Dr. Javier García-Valiño Abós jgarciaval@gmail.com)

Desde una perspectiva filosófica, vamos a considerar un momento la evolución y la fuerte sacudida que ha experimentado el matrimonio y la familia; principalmente durante el último medio siglo, desde la “revolución sexual” de los años sesenta, en nuestro contexto cultural, es decir, en las sociedades post-tradicionales del mundo occidental, que están fuertemente marcadas por la secularización, el relativismo moral, y la multiculturalidad, y sometidas a cambios tecnológicos profundos y muy rápidos que han transformado nuestra forma de vida. Pienso que, en Occidente, el individualismo –como mentalidad y estilo de vida– es una de las claves principales para poder comprender esta crisis y la actual fragilidad del amor conyugal y de la familia.

El individualismo contemporáneo ha sido interpretado con gran lucidez por el filósofo canadiense Charles Taylor y otros pensadores de la corriente comunitarita en su interesante controversia con el pensamiento liberal. Estos pensadores han subrayado el valor de la comunidad en la configuración de nuestra identidad personal y colectiva, también en sociedades con una creciente diversidad cultural, como la nuestra. Por otra parte, los filósofos de la amplia corriente personalista, de acuerdo con la tradición clásica y medieval, consideran que la persona humana existe siempre en relación y es constitutivamente comunitaria. En cierto sentido, el tú es anterior al yo: el yo se constituye y toma conciencia de sí en relación al tú. Por eso, la familia, como comunidad (natural) de amor y de vida, primera comunión de personas e institución pre-política, está presente desde el principio en todas las culturas y civilizaciones.

Por su parte, el filósofo norteamericano MacIntyre, reinterpretando la tradición aristotélica y medieval, ha rehabilitado las nociones clásicas de comunidad y de virtud, viendo un mismo hilo conductor de Aristóteles a san Benito de Nursia, y ha subrayado asimismo la necesidad de contextos comunitarios que promuevan el crecimiento en las virtudes y estimulen la búsqueda de la excelencia. En este terreno, la familia juega un papel decisivo e insustituible.

Ya en 1981, Juan Pablo II, “el Papa de la familia”, afirmaba: «En los países más ricos, el excesivo bienestar y la mentalidad consumista, paradójicamente unida a una cierta angustia e incertidumbre ante el futuro, quitan a los esposos la generosidad y la valentía para suscitar nuevas vidas humanas; y así la vida –en muchas ocasiones– no se ve ya como una bendición, sino como un peligro del que hay que defenderse»

Así pues, en nuestro contexto cultural, podemos constatar «el aumento de un individualismo exasperado que degrada los vínculos familiares, haciendo prevalecer la idea de un sujeto que se construye (a sí mismo) según sus deseos, privando de fuerza a todo vínculo»

También observamos una tremenda contradicción cultural acerca de la familia. Por un lado, entre nosotros, «el matrimonio y la familia gozan de gran aprecio y sigue dominando la idea de que la familia representa el puerto seguro de los sentimientos más profundos y gratificantes. Por otro lado, (…) las tensiones provocadas por una exacerbada cultura individualista de la posesión y el goce generan, en el interior de las familias, dinámicas de intolerancia y agresividad»

La vía para superar esta contradicción y el antídoto contra las secuelas nocivas del individualismo (más o menos exacerbado) es el cultivo y cuidado de las relaciones interpersonales en todos los ámbitos de la vida; de un modo especial, en la familia, porque ella nos proporciona el clima de confianza y seguridad necesario para que todos –desde los niños hasta los abuelos– podamos comunicar nuestra intimidad, sabernos comprendidos y encontrar el apoyo y consejo necesario para seguir adelante. Por mucho que nos alejemos del hogar, la familia es «el lugar al que (siempre) se vuelve» y donde cada uno es (o debería ser) aceptado y amado incondicionalmente.

“La justicia como motor social y económico de una sociedad avanzada”

Jueves, 18 de Febrero de 2016 a las 20,15h en el Real Casino de Murcia (Salón de Actos)

“La justicia como motor social y económico de una sociedad avanzada”

¿Crees que puede haber justicia sin igualdad?

¿Te quedas indiferente ante el dato que el 2% de la población posee más que el 98% restante?

¿Sabes cuál ha sido la respuesta del Papa Francisco al respecto?

“El Papa Francisco ha pedido:

  1.  A los gobiernos una profunda redistribución de la riqueza como expresión de la solidaridad y de la justicia entre seres humanos.

    2.  Y,a todos los ciudadanos del planeta que cambiemos nuestro estilo de vida, que dejemos de derrochar y pensemos  más en los más débiles.”

Estas y otras cuestiones relacionadas con la “La justicia como motor social y económico de una sociedad avanzada” serán analizadas y debatidas en la Mesa Redonda que el Grupo de Estudios de Actualidad de la Región de Murcia ha organizado en torno a la Encíclica Laudato Si del Papa Francisco. Con ello pretendemos dar a conocer su contenido y generar un espacio de diálogo que nos permitan  debatir sobre el tema.


Juan Miguel Molina

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

PRESENTACIÓN DEL CICLO "Cuatro Miradas Críticas a la Actualidad Española 2016"

DESAFÍOS DE LA FAMILIA MODERNA

 

La historia demuestra que el concepto de familia no es una construcción estática, por el contrario, ha cambiado a lo largo del tiempo y sigue modificándose. Se trata, por lo tanto, de una construcción cultural, que sufre alteraciones a medida que la malla social se torna compleja.

Puede decirse que, hasta mediados del siglo pasado, el modelo familiar de los distintos países incluido el nuestro, compartía  una serie de características comunes que sin embargo empezaron  a modificarse en las últimas décadas del siglo XX, de manera drástica e irreversible.

La familia, en los tiempos actuales, ha sufrido quizá como ninguna otra institución, la acometida de las transformaciones amplias, profundas y rápidas de la sociedad y de la cultura que va degradando el sentido de todo. 

Muchas familias tradicionales viven en una situación estoica, permaneciendo fieles a los valores que constituyen el fundamento de la institución familiar. Otras, se sienten inciertas y desanimadas de cara a su cometido, e incluso en estado de duda o de ignorancia respecto al significado último y a la verdad de la vida conyugal y familiar. Unas más, ya perdieron toda brújula moral y se permiten cualquier cosa por degradante que sea para sus miembros. Otras, en fin, a causa de diferentes situaciones de injusticia, sobre todo económicas, se ven impedidas para realizar y cumplir sus derechos fundamentales. 

Ante esta situación y aprovechando la celebración del Sínodo sobre la Familia promovido por el Papa Francisco, El Grupo de Estudios de Actualidad de la Región de Murcia ha organizado el 6º Ciclo de Cuatro miradas críticas sobre la actualidad española 2016 con el títuloDesafíos de la familia moderna, a fin de analizar,  reflexionar y debatir sobre La familia para buscar soluciones y hacer frente a los retos planteados.

 

Juan Miguel Molina

Grupo de Estudios de Actualidad

  Programa

Viernes, 22 de enero de 2016

“LA FAMILIA Y EL CONTEXTO ANTROPOLÓGICO-CULTURAL”

Higinio Marín Pedreño

 Prof. Titular de Filosofía. Universidad CEU Cardenal Herrera(Valencia, Elche)

Javier García-Valiño Abós

Doctor en Filosofía. Prof. IES  Valle de Leiva (Alhama de Murcia)

Moderador: Antonio José Crespo

Grupo de Estudios de Actualidad

Martes, 8 de marzo de 2016

“EL DESAFÍO DE LA POBREZA Y LA EXCLUSIÓN SOCIAL”

Milenko Bernardic Cvitrovic

Profesor IES Los Alcázares

Natalia Conesa Aniorte

Directora del Banco del Tiempo de  San Javier.

Moderador: Enrique Poblet Martínez

Grupo de Estudios de Actualidad

Miércoles, 18 de mayo de 2016

“EL COMPROMISO SOCIOPOLÍTICO CON LA FAMILIA”.

 Mariano Montesinos Barceló

Químico industrial (U. Complutense de Madrid) y Abogado.

José María Cerrada

Presidente Asociación de Orientación Familiar Alquibla

Moderador: Eduardo Martín del Olmo

Grupo de Estudios de Actualidad

Miércoles, 22 de junio de 2016

“REALIDAD SOCIAL DE LA FAMILIA DEL SIGLO XXI”

Dionisio Roda y Roda

Doctor en Derecho. Especialista en Derecho de Familia.

Javier Alcalá Jara

Abogado

Moderadora: Macarena Perona

Proxima mesa redonda sobre la familia y el contexto antropológico-cultural

El próximo viernes 22 de enero de 2016, a las 19:30, en el Centro Cultural las Claras tendremos una mesa redonda con 2 ponentes de lujo: Higinio Marín y Javier García- Valiño. Es una oportunidad única para descubrir aspectos de la familia que a menudo pasan desapercibidos.

Defensores de la educación en el mundo

Recientemente Antonio Argandoña nos ha animado a dirigir la atención a un artículo de Rebecca Winthrop, una de las colaboradoras más prestigiosas de la Brookings Institution norteamericana en temas de educación y desarrollo. Hace unos días Rebecca publicó una entrada en el blog de  Brookings con el sugestivo título de “¿Podría ser el Papa Francisco el más grande defensor de la educación en el mundo?” (aquí, en inglés). El artículo empieza contando cómo fue invitada a una reunión en el Vaticano para tratar de temas educativos. “Como no católica, este era un nuevo territorio para mí”, confiesa.

De modo que se puso a leer cosas sobre la Doctrina Social de la Iglesia católica sobre educación. “Y descubrí una Iglesia muy diferente de la que aparece habitualmente en los titulares de la prensa. Los conceptos de dignidad humana, igualdad, el derecho de las personas a la plena participación en la sociedad y, en consecuencia, la llamada a proporcionar una protección especial a los pobres y vulnerables y a actuar buscando el bien común” llamaron su atención.

Para alguien interesado en el derecho universal a la educación, “la potente idea de que todas las personas formamos parte de una única familia humana, sin importar quién eres, de dónde eres, cuál es tu sexo, y si eres rico o pobre” le pareció particularmente atractiva”. Por eso afirma que “mi viaje al Vaticano me enseñó que hay mucho más terreno común del que parece, entre las comunidades religiosas y las dedicadas a la educación global”. De hecho, la última de sus recomendaciones es “apoyarse en la tradición educativa católica”.

La Iglesia católica tiene muchas joyas que pueden servir de guía a la sociedad, porque se basan en una concepción de la persona que es muy rica y muy prometedora. Hay que leer los textos que ha publicado sobre estos temas, dejando de lado los prejuicios de que hace gala nuestra sociedad laicista. Y tienen que hacerlo, sobre todo, los científicos sociales, que son los que pueden entender qué hay que interesante y de prometedor en lo que dice la Iglesia.

Cuaresma: contra la “globalización de la indiferencia”

Apagadas las luces y terminado el jolgorio del carnaval, con el “miércoles de ceniza” (el día 18 de febrero) ha comenzado el tiempo de cuaresma: cuarenta días en los que evocamos los que Jesús pasó en el desierto, orando y ayunando, preparándose para su vida y ministerio público. Este tiempo litúrgico es la preparación necesaria para la más solemne de las celebraciones cristianas: el misterio de la Pascua del Señor. Fue en el Concilio de Nicea (año 325) cuando todas las Iglesias (orientales y occidentales) se pusieron de acuerdo para que la Pascua cristiana se celebrara el domingo siguiente al plenilunio (día 14 del mes de Nisán), después del equinoccio de primavera.

La cuaresma es un tiempo de conversión (en griego, metá-noia: cambio de mentalidad) y purificación interior, alegre y esperanzado, porque nos invita a dejar atrás el ruido y la estridencia, la frivolidad y el atolondramiento, el jugar a ser lo que no se es (la existencia inauténtica), el vivir deprisa y sin un sentido claro; y nos dispone a buscar el silencio, el recogimiento interior, el auto-dominio, para un renovado encuentro con Dios, consigo mismo, con el prójimo, y para una relación más sensata con los bienes materiales. Los elementos esenciales de la cuaresma son la oración, el ayuno (la penitencia) y la limosna (la práctica o ejercicio de la caridad).

El Papa Francisco nos ha dirigido a todos un hermoso mensaje para la cuaresma de este año, titulado «Fortalezcan sus corazones» (St 5,8), que vale la pena meditar. En él afirma que «la cuaresma es un tiempo de renovación para la Iglesia, para las comunidades y para cada creyente; pero, sobre todo, es un “tiempo de gracia” (2 Cor 6,2)». Es, a la vez, un tiempo de fructuosa penitencia, en el que podemos liberarnos de ciertas “adicciones” y abstenernos no sólo de carne –los viernes–, sino también de un uso inmoderado del móvil (y otros dispositivos electrónicos), el whatsapp, las redes sociales, la televisión, etc.; porque «con nuestras privaciones voluntarias nos enseñas a reconocer y agradecer tus dones, a dominar nuestro afán de suficiencia y a compartir nuestros bienes con los necesitados, imitando así tu generosidad» (prefacio IV de cuaresma).

Es también un tiempo para superar el individualismo y la indiferencia. Desde los comienzos de su pontificado, Francisco ha clamado contra la “globalización de la indiferencia”. Ciertamente, «cuando estamos bien y nos sentimos a gusto, nos olvidamos de los demás (algo que Dios Padre no hace jamás), no nos interesan sus problemas, ni sus sufrimientos, ni las injusticias que padecen (…). Esta actitud egoísta, de indiferencia, ha alcanzado hoy una dimensión mundial (…) una “globalización de la indiferencia”». Sobre todo en los países más desarrollados, «tenemos la tentación de la indiferencia. Estamos saturados de noticias e imágenes tremendas que nos narran el sufrimiento humano y, al mismo tiempo, sentimos toda nuestra incapacidad para intervenir». Ojalá nos sintamos interpelados por estas palabras y, superando la tentación de la indiferencia, seamos más compasivos y activamente solícitos.

 Javier García-Valiño Abós (jgarciaval@gmail.com)

Primera conferencia del ciclo "Cuatro miradas críticas 2015".

El grupo de estudios de actualidad (GEA) de la Región de Murcia programa anualmente un ciclo de conferencias con el título genérico de “Cuatro miradas críticas a la actualidad española”. Mediante este ciclo se propone crear un marco de reflexión sobre diferentes cuestión de interés en el entorno social actual. Se pretende suscitar diálogos abiertos sobre aquellos aspectos relevantes que por su actualidad inciden en la concepción acertada de la dignidad humana y tratar de impulsar armonización de conocimientos.

 

 Próximo viernes 6 de febrero en el  Centro Cultural las Claras (santa Clara 1) a las 18.30

 

Para la primera sesión del Ciclo programado para este año 2015, un panel de expertos profesionales de la comunicación tratará de dar las claves para que la sociedad civil interactúe ejerciendo su derecho a participar en el entorno comunicativo.

Viernes, 6 de febrero de 2015: SOCIEDAD CIVIL Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN 2015: Las claves de la participación social en  los medios de comunicación.

 



• Paloma Reverte de Luis
• Periodista. Directora General Adjunta de La Opinión.

Joaquín García Cruz
Perodista. Subdirector de La Verdad

Modera: José María Anchel Cubell (Profesor de Comunicación de la Universidad Católica de Valencia)

 

 

                                                                                

El ciclo propone otras 3 sesiones que se desarrollarán posteriormente en los días:

Viernes, 6 de marzo de 2015: CIENCIA, POLÍTICA Y LIBERTAD: DESAFÍOS PARA HOY Y PARA MAÑANA

Juan Arana Cañedo-Argüelles

Catedrático de Filosofía. Universidad de Sevilla

Viernes, 24 de abril de 2015: CLAVES PARA LA LIBERTAD RELIGIOSA EN UN MUNDO

DEMOCRÁTICO Y PLURAL

Raquel Lázaro Cantero

Prof. Titular de Filosofía. Directora del Departamento de Filosofía.Universidad de Navarra.

 

 

Viernes, 12 de junio de 2015: RESPONSABILIDAD POLÍTICA Y CULPABILIDAD PENAL

Mariano Montesinos Barceló Químico Industrial (U. Complutense Madrid). Máster Economía y Dirección de Empresas (IESE)