PRESENTACIÓN DEL CICLO "Cuatro Miradas Críticas a la Actualidad Española 2016"

DESAFÍOS DE LA FAMILIA MODERNA

 

La historia demuestra que el concepto de familia no es una construcción estática, por el contrario, ha cambiado a lo largo del tiempo y sigue modificándose. Se trata, por lo tanto, de una construcción cultural, que sufre alteraciones a medida que la malla social se torna compleja.

Puede decirse que, hasta mediados del siglo pasado, el modelo familiar de los distintos países incluido el nuestro, compartía  una serie de características comunes que sin embargo empezaron  a modificarse en las últimas décadas del siglo XX, de manera drástica e irreversible.

La familia, en los tiempos actuales, ha sufrido quizá como ninguna otra institución, la acometida de las transformaciones amplias, profundas y rápidas de la sociedad y de la cultura que va degradando el sentido de todo. 

Muchas familias tradicionales viven en una situación estoica, permaneciendo fieles a los valores que constituyen el fundamento de la institución familiar. Otras, se sienten inciertas y desanimadas de cara a su cometido, e incluso en estado de duda o de ignorancia respecto al significado último y a la verdad de la vida conyugal y familiar. Unas más, ya perdieron toda brújula moral y se permiten cualquier cosa por degradante que sea para sus miembros. Otras, en fin, a causa de diferentes situaciones de injusticia, sobre todo económicas, se ven impedidas para realizar y cumplir sus derechos fundamentales. 

Ante esta situación y aprovechando la celebración del Sínodo sobre la Familia promovido por el Papa Francisco, El Grupo de Estudios de Actualidad de la Región de Murcia ha organizado el 6º Ciclo de Cuatro miradas críticas sobre la actualidad española 2016 con el títuloDesafíos de la familia moderna, a fin de analizar,  reflexionar y debatir sobre La familia para buscar soluciones y hacer frente a los retos planteados.

 

Juan Miguel Molina

Grupo de Estudios de Actualidad

  Programa

Viernes, 22 de enero de 2016

“LA FAMILIA Y EL CONTEXTO ANTROPOLÓGICO-CULTURAL”

Higinio Marín Pedreño

 Prof. Titular de Filosofía. Universidad CEU Cardenal Herrera(Valencia, Elche)

Javier García-Valiño Abós

Doctor en Filosofía. Prof. IES  Valle de Leiva (Alhama de Murcia)

Moderador: Antonio José Crespo

Grupo de Estudios de Actualidad

Martes, 8 de marzo de 2016

“EL DESAFÍO DE LA POBREZA Y LA EXCLUSIÓN SOCIAL”

Milenko Bernardic Cvitrovic

Profesor IES Los Alcázares

Natalia Conesa Aniorte

Directora del Banco del Tiempo de  San Javier.

Moderador: Enrique Poblet Martínez

Grupo de Estudios de Actualidad

Miércoles, 18 de mayo de 2016

“EL COMPROMISO SOCIOPOLÍTICO CON LA FAMILIA”.

 Mariano Montesinos Barceló

Químico industrial (U. Complutense de Madrid) y Abogado.

José María Cerrada

Presidente Asociación de Orientación Familiar Alquibla

Moderador: Eduardo Martín del Olmo

Grupo de Estudios de Actualidad

Miércoles, 22 de junio de 2016

“REALIDAD SOCIAL DE LA FAMILIA DEL SIGLO XXI”

Dionisio Roda y Roda

Doctor en Derecho. Especialista en Derecho de Familia.

Javier Alcalá Jara

Abogado

Moderadora: Macarena Perona

Proxima mesa redonda sobre la familia y el contexto antropológico-cultural

El próximo viernes 22 de enero de 2016, a las 19:30, en el Centro Cultural las Claras tendremos una mesa redonda con 2 ponentes de lujo: Higinio Marín y Javier García- Valiño. Es una oportunidad única para descubrir aspectos de la familia que a menudo pasan desapercibidos.

EL INTERES DEL MENOR EN LOS MODELOS DE GUARDA Y CUSTODIA

 Articulo interesante publicado en La Verdad de Murcia el 19-05-2015 por Dionisio Roda

 

En nuestro ordenamiento jurídico existen en la actualidad dos modelos que con mayor o menor acierto regulan las relaciones de los hijos con sus progenitores en situaciones de crisis matrimonial o de pareja, el denominado custodia exclusiva o el coloquialmente conocido como compartida. Ambos modelos tienen detractores y partidarios los cuales, coinciden únicamente en utilizar el concepto en abstracto del interés del menor para justificar las bondades de su modelo o resaltar las deficiencias del contrario.

Los partidarios de la custodia exclusiva postulan que este modelo garantiza la estabilidad del menor en su vida cotidiana, lo que indudablemente favorece su interés al no fomentar una inestabilidad de domicilios, horarios, y relaciones personales que contribuyen negativamente a su desarrollo evolutivo.

Por su parte, los defensores de la compartida, argumentan que beneficia al menor al poder mantener una relación más igualitaria con ambos progenitores y sobre todo más duradera, permitiendo que se desarrolle la corresponsabilidad paterna, lo que a la larga beneficia al desarrollo evolutivo del menor.

El Tribunal Supremo en sus últimas resoluciones se posiciona favorablemente a favor de uno de los modelos en el sentido de considerar que la compartida es un modelo normal no excepcional, prioritario frente al tradicional de custodia exclusiva, al establecer que es más beneficiosa para el interés del menor.

Existe una radicalidad manifiesta a la hora de defender uno u otro modelo. Lo que perjudica la determinación efectiva del interés del menor.

Debemos plantearnos si ambos modelos de custodia pueden ser considerados a partes iguales beneficiosos para el interés del menor o si por el contrario alguno es más beneficioso que otro, o ninguno.

Partiendo de la dificultad que existe a la hora de determinar el sentido del interés del menor al ser éste un concepto jurídico indeterminado, es arriesgado afirmar que cualquiera de los dos modelos de custodia en abstracto es beneficioso para el menor. Porque este interés debe ser determinado en cada caso concreto, dado que no existen dos intereses iguales. Es más correcto defender que ambos modelos de custodia pueden ser beneficiosos en función de cada menor y teniendo en cuenta que cada situación post- ruptura de los progenitores presenta una características particulares.

Ni el fracaso ni el acierto de un modelo de custodia debemos buscarlo en las particularidades del mismo, sino en la forma de desarrollarlo por los progenitores. Partiendo de esta premisa, para cada menor será beneficioso cualquier modelo de custodia siempre que el ejercicio concreto y efectivo del mismo respete su dignidad personal y favorezca su desarrollo evolutivo. Deben los progenitores en los supuestos donde exista acuerdo o el Juzgador cuando éste no haya sido posible, decidir entre uno u otro modelo de custodia no en función de sus preferencias personales sino en base de una serie de factores que deben ser tenidos en cuenta, entre los que hay que destacar la opinión del menor con madurez suficiente y la idea de que su interés no es un concepto abstracto sino el resultado de una reflexión concreta y particular para cada menor, sin que sean posibles las analogías.

Próxima conferencia de ciclo "4 miradas"

Viernes, 6 de marzo de 2015: CIENCIA, POLÍTICA Y LIBERTAD: DESAFÍOS PARA HOY Y PARA MAÑANA

Juan Arana Cañedo-Argüelles

Catedrático de Filosofía. Universidad de Sevilla

En esta conferencia vamos a reflexionar sobre las relaciones entre el concepto de ciencia y el de libertad. Lo que más nos preocupa hoy es que el avance del saber y el incremento de poder que éste proporciona redunde en detrimento de la libertad. Que no ocurra así, que las conquistas de la ciencia no esclavicen a nadie, es un objetivo que cabría resumir bajo la rúbrica "investigar para la libertad". Sin embargo, no basta con que haya libertad en el fin y en los medios de la investigación; también es indispensable que la haya en el principio mismo.    

Defensores de la educación en el mundo

Recientemente Antonio Argandoña nos ha animado a dirigir la atención a un artículo de Rebecca Winthrop, una de las colaboradoras más prestigiosas de la Brookings Institution norteamericana en temas de educación y desarrollo. Hace unos días Rebecca publicó una entrada en el blog de  Brookings con el sugestivo título de “¿Podría ser el Papa Francisco el más grande defensor de la educación en el mundo?” (aquí, en inglés). El artículo empieza contando cómo fue invitada a una reunión en el Vaticano para tratar de temas educativos. “Como no católica, este era un nuevo territorio para mí”, confiesa.

De modo que se puso a leer cosas sobre la Doctrina Social de la Iglesia católica sobre educación. “Y descubrí una Iglesia muy diferente de la que aparece habitualmente en los titulares de la prensa. Los conceptos de dignidad humana, igualdad, el derecho de las personas a la plena participación en la sociedad y, en consecuencia, la llamada a proporcionar una protección especial a los pobres y vulnerables y a actuar buscando el bien común” llamaron su atención.

Para alguien interesado en el derecho universal a la educación, “la potente idea de que todas las personas formamos parte de una única familia humana, sin importar quién eres, de dónde eres, cuál es tu sexo, y si eres rico o pobre” le pareció particularmente atractiva”. Por eso afirma que “mi viaje al Vaticano me enseñó que hay mucho más terreno común del que parece, entre las comunidades religiosas y las dedicadas a la educación global”. De hecho, la última de sus recomendaciones es “apoyarse en la tradición educativa católica”.

La Iglesia católica tiene muchas joyas que pueden servir de guía a la sociedad, porque se basan en una concepción de la persona que es muy rica y muy prometedora. Hay que leer los textos que ha publicado sobre estos temas, dejando de lado los prejuicios de que hace gala nuestra sociedad laicista. Y tienen que hacerlo, sobre todo, los científicos sociales, que son los que pueden entender qué hay que interesante y de prometedor en lo que dice la Iglesia.